.

سوال:

با سلام محضر مبارک حضرت آیت الله العظمی مدرسی یزدی

به محضر حضرت عالی می رسانم که به علت توطئه ی استکبار جهانی و شایع پراکنی رسانه های غربی پیرامون اختلاف عمیق علمای بزرگ جهان اسلام و عدم قبول ولایت و رهبری حضرت آیت الله خامنه ای (حفظه الله) از محضر حضرت عالی چند سوال داشتیم و امید است که پاسخ این سوالات گامی مهم در تقویت جایگاه رفیع ولایت باشد و همچنین آشکار شدن حقیقت برای عده ای از جوانانی که تحت تاثیر حرف های رسانه های غرب قرار گرفته اند.

آ) آیا اطاعت از شخص ولی فقیه حضرت آیت الله خامنه ای واجب است؟ چرا؟

ب) مخالفت و تضعیف جایگاه حضرت آیت الله خامنه ای از نظر شرعی چه حکمی دارد؟

پ) نظر شخصی حضرت عالی در باره ی شخصت حضرت آیت الله خامنه ای چیست؟

جواب: رهبر معظم آیة الله خامنه ای دامت برکاته دارای مقام والائی می باشند.

این سوالاتی که مطرح نموده اید مناسب شأن ایشان نیست، خداوند دفع دشمنان و تشکیکات آنان کند.

هل كان النبي الاكرم (ص) يشهد في الاذان بنبوته

السؤال) هل كان النبي الاكرم (ص) يشهد في الاذان بنبوته و ولاية علي بن أبي طالب (ع) في الاذان أم لا؟

الجواب) اما الشهادة بالنبوة فنعم و بدونه لیس باذان و لا اقامه و اما الشهادة الثالثه ذکرنا مرارا ان ابوذر و سلمان کانا یذکران فی اذانهما الشهادة الثالثه محضر النبی صلی الله علیه و اله و النبی صلی الله علیه و اله اقر بذلک و انه کان یوم الغدیر لاجل ذلک و ان ولایة المعصومین علیهم السلام ولایة النبی صلی الله علیه و اله و ولایة الله تبارک و تعالی.

سيرة عاشوراء مملوءة بهذه الأمور من الكرامات والمعجزات

السؤال) من المعلوم أنّ سيرة عاشوراء مملوءة بهذه الأمور من الكرامات والمعجزات والقدرات التي منحهم الله تعالى إيّاها بحسب الشّائع عند كلّ المراجع باستثناء بعض المراجع، منها حضور السيّدة الزّهراء (ع) في مجالس ابنها (ع)، وتكلّم رأس الحسين (ع) وهو مرفوع على القنا، ومنها عندما أرى الحسين (ع) أصحابه مكانهم في الجنّة، وعندما قال الحسين (ع) لعمر بن سعد إنّه يرى رأسه في أزقّة الكوفة، ومنها سلام مسلم بن عقيل (ع) مـن قصـر الإمارة إلى الحسين (ع) وردّ الحسين (ع) وهو في كربلاء، ومنها أنّ السماء والأحجار بكت دماً، ومنها خروج علي بن الحسين (ع) من سجنه في الكوفة وحضوره دفن الحسين (ع) في كربلاء (طيّ الأرض)... وكلّ هذه الأخبار موثّقة في السيرة الحسينيّة العطرة

الجواب) و هذا الامور شئ من اثار الولایة التکوینیه لهم و علیهم و عشرات امثال هذه الامور یطول الکام بذکره. 

رأيكم في {كُن فَيَكُونُ}

السؤال) ما رأيكم في {كُن فَيَكُونُ} ؛ هل عند النّاس قابليّة الوصول إلى ذلك إذا وصلوا إلى درجة معيّنة من الإيمان؟ وهل نبيّنا محمّد (ص) وأهل بيته (ع) حازوا هذه القابليّة ومارسوها؟

الجواب) النّبی صلی الله علیه و اله و الائمه المعصومین علیهم السلام و فاطمة الزهراء علیها السلام واجدة کذلک و له شواهد علی ذلک ففی اصول الکافی باسناده عن ابی بصیر قال دخلت علی ابی جعفر علیه السلام فقلت به انتم ورثة رسول الله قال نعم قلت رسول الله صلی الله علیه و اله وارث الانبیاء علم کلما علموا قال نعم قلت فانتم تقدرون علی ان تحیوا الموتی و تبراوا الاکمة و الابرص قال نعم باذن الله  ثم قال لی اذل منی یا ابا محمد فذنوت منه فمسح علی وجهی و علی عینی فابصرت اشمس و السماء و الارض و البیوت و کل شئ فی اللیلة ثم قال لی اتحب ان تکون هکذا و لک ما للناس و علیک ما علیهم یوم القیمه او تعود کما کنت و لک الجنة خالصا قلت اعود کما کنت فمسح علی عینی فعدت کما کنت فحدثت ابن ابی عمیر بهذا فقال اشهد ان هذا حق کما ان النهار حق (تفسیر نور الثقلین  ج 1ص 284) الی غیر ذلک.

حكم الذي ادع كأنه امام المهدي (ع)

السؤال) ما هو حكم الذي ادع كأنه امام المهدي (ع)، هل هو يحسب كافرا؟

الجواب) یدعی هو الامام المهدی (ع) یدعی کذبا و بهتانا و افتراء علی الامام علیه السلام و لکن لا یحسب کافرا الا ان یرجع الی تکذیب وجود الامام المهدی(ع) و تکذیب النبوه باخباره بوجود المهدی (ع) من ولده.

تقاول شخصان على البيع ...

السؤال) إذا تقاول شخصان على البيع، وقد دفع المشتري مبلغا من الثمن كعربون الى البائع، فذكرا فيها أنه لو امتنع أحدهما عن إتمام المعاملة وجب عليه أن يدفع مبلغا من المال للآخر، فهل تعتبر هذا البيع؟

الجواب) نعم شرط فی المعاملة اللارمة و نافذ.

تجبير الحجاب للزوجة هي لم تلبسها

السؤال) بعد تجبير الحجاب للزوجة هي لم تلبسها و حتى بعد تضريب لها هي ايضا لم تلبس و هل يجب للزوج ان يطلق لها؟

الجواب) الضرب و نحوه لا اثر له بل یلزم الامر بالمعروف و النهی عن المنکر بلسان لین و المداراة مع الاخلاق الحسنة و بوعد و وعید و من یعظها لعلها تتعظ فان اللجاجة لازمة النساء فان لم یفد فلا یجب الطلاق لعلها تصیر افسد و افحش.

الولاية التكوينيّة

السؤال) ما هي الولاية التكوينيّة؟ وما رأيكم فيها؟

الجواب) ما احسن ما قیل هو من تثبت له الولایة التی توجب العنصری و تدبیره باصلاح فساده و اظهار الکلمات فیه لاختصاص صاحبها بعنایة الهیة توجب له قوة فی نفسه لایمنعها الاشتغال بالیدن عن الاتصال بالعالم العلوی و اکتساب العلم العینی منه فی حال الصحة و الیقضه بل تجمع بین المرین لما فیها من القوة التی تسع الجانبین و الولایة بهذا المعنی مرادفة للامامة عند الامامیة ( انوار الساطعه ص 291) لا غیرهم من الناس و ثابتة الولایة التکوینیه للمعصومین علیهم السلام بالدلیل القطعی.

النبي سليمان (ع)

السؤال) إذا كان النبي سليمان (ع) لديه قدرة التصرّف في الريح والطير والجنّ، ألا يكون له القدرة على أن يأتي هو بعرش بلقيس؟ وما الفائدة من أنّ شخصاً آخر غير النبي (ع) هو من أتى بالعرش؟ وهل يمكن القول إنّ إحضار هذا الشّخص للعرش من الممكن أن يدلّ على أنّ النبيّ لم يكن قادراً هو بذاته على أن يأتي بالعرش فاستعان بآخرين لديهم القدرة؟ ثم إذا كان هذا الذي لديه علم من الكتاب يملك هذه الولاية التكوينيّة، فلماذا نرفض الحديث عن ولاية تكوينيّة لدى الرّسول (ص) والأئمّة (ع)، ونحن نعرف ما لديهم من علم ومن كرامات عند الله عزّ وجلّ؟ ما رأيكم في هذه الآية التي يستدلّ العض بها على الولاية التكوينيّة التي أعطيت لسليمان في قوله تعالى: {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ} [الأنبياء: 81]، أي أنّهم يقولون إنّه كان لسليمان الولاية على الرّيح؟ وأيضاً ما هو رأيكم في هذه الآية في قصّة سليمان أيضاً: {وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ} [النّمل: 16]. وهنا تكون المفاضلة، بأنّه إذا كان ربّ العالمين أعطى سليمان كلّ هذه القدرة، فمحمّد (ص) أولى بكلّ هذه الأشياء التي أعطيت لسليمان؟

الجواب) هذا دلیل علی عظمته بانه مع کونه قادرا علی ذلک یامر احد حواشیه بذلک لان یعلم انه عنده شئ سهل غیر صعل و لا مهم و ان سلیمان (ع) شأنه اجل و افضل من ذلک. و قد عرفت ان النبی صلی الله علیه و اله و الائمه المعصومین علیهم السلام لهم افضل و اعلی من ذلک.

العلوم والطّرق التي تمكّن صاحبها من التحكّم بالأشياء

السؤال) في العلوم الحديثة، تبيّن أنّ هناك بعض العلوم والطّرق التي تمكّن صاحبها من التحكّم بالأشياء عن بعد، كتحريك بعض الأشياء دون لمسها، فإذا كان أحد الأشخاص العاديين في زماننا لهم القدرة على ذلك، فما الذي يمنع من أن يكون  للإمام هذه القدرة، وهو الذي لديه علم الأوّلين والآخرين؟ وإذا كان كذلك، أليس هذا بمثابة الولاية التكوينيّة؟

الجواب) للامام (ع) ثابتة الولایة التکوینیه و القدرة ما فوق البشر و دون الخالق المستفیض من الخالق  فی الاصول الکافی باسناده عن ابرهیم عن ابیه عن ابی الحسن الاول علیه السلام قال قلت له جعلت فداک اخبرنی عن النبی صلی الله علیه و اله ورث النبیین کلهم قال نعم قلت من لدن آدم حتی انتهی الی نفسه قال ما بعث الله نبیا الا و محمد صلی الله علیه و اله اعلم منه قال قلت ان عیسی بن مریم کان یحی الموتی باذن الله قال صدقت و سلیمان بن داود کان یفهم منطق الطیر و کان رسول الله صلی الله علیه و اله یقدر علی هذه المارل قال فقال ان سلیمان بن داود قال للهدهد حین فقده و غضب علیه فقال لاعذبنه عذابا شدیدا او لاذبحنه او لیأتینّی بسلطان مبین و انما غضب لانه کان یدلّه علی الماء فهذا و هو طائر قد اعطی مالم یحط سلیمان (بلا واسطه) و قد کانت الریح و النمل و الانس و الجن و الشیاطین المردة له طائعین و لم یکن یعرف الماء تحت الهواء و کان الطیر یعرفه و ان الله یقول فی کتابه و لو ان قرانا سیّرت به الجبال او قطعت به الارض او کلم به الموتی ( بل لله الامر جمیعا) رعد 31 و قد ورثنا نحن هذا القران الذی فیه ماتسیر به الجبال و تقطع به البلدان و یحی به الموتی و نحن نعرف الماء تحت الهواء (من الامور الغریبه تحت قدرتنا و تصرفنا ) و ان فی کتاب الله لایات ما یراد لها امر الا ان یاذن الله به مع ماقد یاذن الله بما کتبه الماضون جعله الله لنا فی ام الکتاب ان الله یقول و ما من غائبة (ای امر غائب عن الناس) فی السماء و الارض الا فی کتاب مبین ثم قال ثم اورثنا الکتاب الذین اصطفینا من عبادنا فنحن الذین اصطفانا الله عزوجل و اورثنا هذا الکتاب فیه تبیان کل شئ الحدیث(المراد من العباد هو النبی صلی الله علیه و اله و الائمه علیهم السلام و المراد من التبیان الاعم من العلمی و العملی باعمال القدرة کیف ما اقدرهم الله علیه کما لا یحق.

الطواف على القبور

السؤال) هل يجوز الطواف على القبور (مثلا على القبور لايمة (ع))؟

الجواب) نعم جایز لا بقصد الورود لاصاله الجواز بلکه بقصد استحباب هم جایز است که در زیارت حضرت امام حسین علیه السلام در اول ماه رجب و نیمه رجب و نیمه شعبان است از حضرت صادق علیه السلام محدث قمی در مفاتیح الجنان ص44 نقل فرموده آنگاه قبر مطهر با ببوس و روی راست خود را بر قبر گذار و بعد از آن روی چپ را آنگاه دور قبر بگرد و طواف کن و چهار جانب قبر را ببوس و فی البحار ج101 ص 337 ثم قبل الضریح و ضع خدک الایمن علیه و الایسر و در حول الضریح و قبّله من اربع جوانبه(مص)
و الامام الحسین علیه السلام من باب احد الانوار الطیبه (ع) و انما یجوز الطواف حول تمام انوار الالهی.